羌族民居的建筑特色：修房不用水泥

民居的建筑特色

陕南的宁强、略阳羌族地区山大林深,因受自然条件和环境的制约,其生产和生活习俗大多停留在农耕文化阶段,所居之处依山居之、题蛋垒石为室, 吃饭穿衣自种自收,自给自足。陕南羌族民居建筑最大也是最重要的特点是因地制宜。人们建造住房都是利用资源优势,就地取材,利用附近山上丰富的竹、木、石料,用黄土夯筑、石块石片垒砌、木板装成墙体。

陕南羌族地区农村修房造屋,从选择地基到新宅落成很讲规矩,从不马虎大意。以前修房般都喜欢方向坐北向南、用材上七下八的土木结构,修单不修双,一排三、五、七间均可。只有厦房可以因陋就简,不必讲究。人丁多且经济力量雄厚的人家,不是修四合院,便是建院,大门朝南,门前多立照壁以挡脉气不外走,也做避邪的屏障。

陕南羌族地区把修房叫做立房,以示其神圣、重大。立房这天，远近亲友都要临门恭贺，放喜炮、贴对联、送贺礼，以示祝贺和帮衬。凡立房人家，都对上门恭贺的亲友盛情招待，酒宴相酬。家境殷实且在地方上有点名望的人家，更是车马云集，宾朋满座。院内管弦齐鸣，艺人唱乐助兴。

立房中的一个主要环节就是上梁，其仪式比较隆重。上梁时要选吉日良辰，还要贴对联、放喜炮。主人必须准备好雄鸡一只、镜子一面、红布三尺、历书一册、毛笔一支、香墨一锭、三五彩线一束。 此外蒸“飘梁馍五谷杂粮、“金银斗”,尤其要蒸三个大馍馍,内藏硬币，称为“大元宝”，再准备一桶酵子水,即把发面的酵子稀释在水中。

上梁时一边放把在炮,一边用红布把历书、笔墨包扎在正梁中间,缠上五彩线,悬上镜子再贴好“上梁大吉”的横额。此时,木工师傅左手提“金银斗”,右手捉只红公鸡,从梁上走过然谓之“跑梁”，然后骑梁立鸡,抛撤斗里的五谷、钱币及小“飘梁馍”, 围观的男女老少纷纷争抢，笑声此起彼落。

陕南羌族农村的住户，多按自然村居住，散居的现象也较多。自然村的名称，多冠村中居民姓氏于前，如李家村、赵家院等，反映了本姓家族在此繁衍聚居。从民居习俗的历史来看，有以寺庙为村名的，如龙头寺、三官庙、八庙河等；有以地理形势为村名的,如丁家坝、徐家梁、杨家嘴等:沿大路两边的村名多称驿、店、铺, 如刘家店、黄坝驿、宽川铺等。

村庄房屋虽为散居,但多相毗邻号左邻右舍,离得很近。

因为是从事农业生产,劳动生产工具多,庄稼多而且杂。为便于收获季节的庄稼粮食堆放,长期以来喜欢单家独居, 家家户户都有大小不等的院落,宽敞,活动自由,不受别人的限制,也不影响别人, 和左邻右舍离得较近,有事的时候,又便于照顾、帮忙。

经济宽裕的人家，常建造深宅大院，一般都分前院和后院两进，每院系四合天井式样。为了安全起见，大院周围又修建群房包围。大门的门楣设置两个门爪门楣上方做一门头板，上边或作画，或写吉祥语。门槛两端设石质或木质的门枕，槛内部分凿圆窝，称为门盏。槛外部分雕为方形，俗称门墩。院内各房间的设置空间安排各地不尽相同。大体上说，现今常见的是正房前留一院场，西边不修厦房，多建猪圈，圈舍一端连着厕所。东侧则修厨房、柴房，南边设院墙，墙附近种植花草或者树木。院内地面有用砖铺的，也有用石板铺的，便于晾晒粮食。多数人家都有水井，沿院墙根开水沟，或明或暗，看起来十分整洁。

农村住房因建筑材料不同,有平房、楼房之分。平房中又有草房、木房、瓦房、吊脚楼之别。旧时的贫苦人家只能你建草房造价低廉,岛设备简陋,却有冬暖夏凉的优越性。瓦房曾是人们最理想的房子。修瓦房一般是土木或木结构,追求美观大方,常在门窗屋脊、山墙上进行雕刻装饰,瓦头上也有烧制的花纹。

房屋的建筑都以南北坐向为主。房子的分配,各地都有哥东弟西的习俗,兄长住在正房紧挨堂屋的东边,兄弟住在紧陕南羌人院落挨堂屋的西边。父母一般住在东西两边的边房。若是弟兄较多，父母也可住在厢房。住人的房间都设楼棚，既能遮尘灰，也能利用楼棚堆放杂物。山区的楼棚多是竹笆编成，叫竹楼，用来堆放苞谷、洋芋等粮食，上下透风，不易霉损。如果讲究，或者经济条件允许，楼棚就用木板，叫板楼，不仅可以堆存东西，还可以住人。

花窗

陕南羌族农村的古老四合大院，在粉墙回廊上往往镂刻一孔孔或一扇扇的花窗。这些花窗较小利于防寒、防盜。门窗多依据房屋坐向而定,大多开在房屋的前面,还可利用院中天井、屋内天窗来弥补光线的不足。通风排烟以天窗为主,另外,烟有熏屋固墙防蛀的功效,对建筑物的木结构部分起着十分重要的保护作用。透过花窗,园内景致、院内花草,若隐若现,美不胜收给人以美好的艺术享受。

花窗又叫镂窗是独特的建筑艺术之一。其种类大致分为砖砌、瓦拼、石雕木刻四类。经过建筑工匠的精妙构思设计,在不大的花窗上设计出各种图案,千姿百态,变化无穷。房屋有的花窗还配以水磨砖镂刻框架，简直是一幅立体的浮雕，极富艺术价值。凡花卉、禽鸟、人物、山水，无不栩栩如生。

花窗的实际作用，除了能采光、通风之外，还能使高大、连绵的建筑一扫沉闷压抑的感觉。更重要的是开设了花窗，可以使建筑空间增大拉长，深邃无穷，把园内、院中景物烘托得错落有致，左顾右盼，神韵风采相映成趣，收到花影布墙、移步换景的效果。

火塘

陕南羌族地区有霜期长，寒冷来得早，即使是春末秋初，早晚也得烤火取暖所以家家户户都有个长年不熄的火塘。火塘正上方，由屋梁或楼上垂吊下来的铁钩搭挂着铁壶、铜壶、鼎锅或耳锅，以供烧水、煮饭。火塘周围放这低桌子和小木板凳，来客和主人进门，都围着火塘落座吃饭、喝茶、抽烟、摆龙门阵以及对歌等一切活动，都是围着火塘进行的。

火塘用途广,效益高。除了煮饭、烧水、熏腊肉、烘粮食外,冬天还能给人以温暖。所以巴山羌把火塘称“孝子”。陕南山区的天气晴雨无常，人们下地干活、上山采荼、打猎，随时都会遇到大雨，把浑身淋得透湿。这时候的火塘就更是离不开了。

火塘，是陕南羌族人传承羌族文化的“传习所”在陕南山区生存的羌民，在长期的生产生活实践中，为适应山区的气候、地理环境，利用周边环境所提供的竹、木、石等建筑材料，依山傍水聚居，结晶出和大自然完全和谐的生态建筑艺术，创造出和大自然和谐的生态环境，也展示出了羌民族建筑的特色，不失为一种古朴而又环保的生态民居。